-
－“荡相遣执”与“无住生心”之 探究》，《狮子吼月刊》第25卷，第10期，1986年10月，页26-29。 古天英《〈坛经〉宗教精神之探索－重申禅宗“顿悟法门”的根本精神》， 收录于《中华佛学...【资料形态】硕博文库·中国台湾 【文献属性】[台湾]玄奘大学，中国语文学系硕士班，2005年度，硕士学位论文 【出版年代】2005年 【文章标题】《金刚经》之无住本 【文章作者】林紫榆 ...
林紫榆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08134655105.html
-
明的本性，获得见闻之性的超越；汲取《金刚经》随说随扫的般若妙用，达到一切现成、无住生心的禅悟妙境；汲取《圆觉经》知幻即离的了义谛理，注重将佛法引向不贪恋涅槃、不厌弃生死的现实生活中来；汲取《维摩经》...相似般若”。 第四“对答不观时节，兼无宗眼”。在禅宗伪仰、临济、曹洞等宗派祖师们采用棒喝、酬对机锋等方法，为了旁敲侧击、辨邪归正，完全是一种有的放矢、应机说法的教育技巧。但现在“宗师失据，学者无稽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15224056315.html
-
之符合道德规范，使之与道相应。 《金刚经》以无住生心为要领，表现在修行上也没有一定的固定形式，即就是要在日常生活的四威仪中修行。因为实相是无相的，是无所不在的，我们要通达实相自然不能住于某种相，而是...菩提心呢？ 《金刚经》正宗分开头，就是以此问题的提出作为发起，佛陀的回答是：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15332656865.html
-
）第一等人如六祖大师，担柴过市，闻‘无住生心’句顿提祖印，中峰禅师读至‘三藐三菩提’便豁然全经。所谓‘言下不容拟议，全身般若即肩荷去’是也。 （二）第二等人则读而解义，寻思精求。夫依义不依语者，所谓...为用。一切封着，通名为执。破诸相惑，显出功能，亦自无滞，即力用也。（中略）言金刚般若者，此乃摧万有于性空，荡一无于毕竟，甚坚甚锐，名曰金刚。[9] 对于此经的宗旨与作用，智顗的上述说法，在中国佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450457590.html
-
人生观，但对沉迷于现实的人而言，就会认为是消极与不切实际。还好“无住生心”的佛教并没停留在此无生中，而又同时说出了另一不可思议的“慈悲行”，把空有完整融合的毫无瑕疵。不过，慈悲还是不坏一法的，仍在因果律...随顺音声忍，顺忍，无生法忍，如幻忍，如焰忍，如梦忍，如响忍，如影（电）忍，如化忍，如虚空忍。 本品的价值实在可辉映金刚经与心经的内涵，很值得佛子好好地品尝，可惜未被佛教界提倡，所以不如华严三品来的...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16042158782.html
-
耳闻声。不随不坏，了声色之正性故。"(《宗镜录》卷92引) 只要无住生心，"分别一切法,不起分别想"，(《坛经·机缘品》) 就既可如盲聋，又可不如盲聋。龙牙偈"但于事上通无事，见色闻声不用聋"，(《...。 不二法门休更问， 夜来明月上孤峰。” ——(《五灯》卷15.重显) 在佛教的八万四千法门中，不二法门一似高悬于绝巅之上的皎月，为无数禅者所景仰，它孤高迥远，溢彩流光，无偏无正，意趣无穷。《...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16213159793.html
-
耶稣，才会降临己身。保罗神学认为世间一切就绪是因为耶稣以死来为我们赎罪，因此基督徒所要做的是（藉由信仰来）接受（恩赐），而不须费尽辛苦去成就什么。佛教的证悟是体证到广如空虚的无住生心（真如），基督教的...举行的会议中，天主教徒依其内在体验提出报告，认为二者内在的“道”应无“鸿沟”存在，禅宗的寂照特色和基督宗教的祷告灵修是可以互相辅成的，而事实上，这两者的确不会单独发生。虽然基督徒的圣性始于在上帝面前...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091762475.html
-
肉体，但因为心里头还有善业或恶业的习气，就会与父母、时节等助缘和合，招感未来善道或恶道的结生。阿罗汉已证悟空性，一切身语意业都是无住生心，没有善恶分别，不会招感未来乐果或苦果，这就称为唯作无记。 生从...无始无终的,逗是很重要的理论。张澄基教授说，因为一切法都是缘起的，一个生命的出现必然有它的因缘，它的因缘又有它的因缘，因此任何一个生命的出现都是无始的。同时，死亡只是肉体功能的结束：心识离开肉体，如果是...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394864489.html
-
经云：“应无所住而生其心。”因为大乘的禅行者，以救度众生为职志，如法藏比丘发四十八大愿度众生，他是不能像小乘行者、一样独善其身的。 因其是无住生心，所以运水者仍得运水，搬柴者仍得搬柴。对父母仍得孝养，...证据无法推翻。他一方面采取对历史证据的怀疑态度，而同时又用禅法上的“无念、无住、无相”来否定历史证据。用这种方法来讨论问题，是不堪识者一驳的。 所以，我又写了“谈禅史与禅法的分别”一文送“春秋”。“...
许志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22343265863.html
-
舍多所首创。 黄念祖金刚上师 黄念祖居士，法号龙尊，别号不退翁。生于一九一三年三月初六日，幼孤，性纯孝，礼敬三宝，净行超伦。 二十岁于北京工学院学习时，第一次阅读《金刚经》，深体“无住生心”之... 上师在渝前后三年，弘传无上密法，神异灵验事迹不可胜记，诸如治病之神奇、降魔之立效以及卜算禅观之应验等等，僧俗无不敬服，皈依弟子达万余人，殆东土密机成熟之殊胜因缘耶！ 一九三一年六、七月，大雨成灾，...
陈声汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23133067996.html